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紅林悟道《韓非子-詭使》第二十五章 過一

來源:    作者:    時間: 2022-06-02
紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們列舉了現實社會中的不良現象:“尊顯”。尊顯的不是為國征戰的戰介之士,而是碌碌無為的閑官之士。這說明國家的獎賞制度出了問題,也說明社會價值觀扭曲了。社會財富分配體系與國家榮譽頒授制度是君主意志與國家精神的體現,是社會核心價值觀的體現。
 
為國征戰的將士本應該得到君主的獎賞與國家榮譽的表彰,讓他們在社會中顯貴。但,現在他們一無所得,反而是那些無所事事毫無功績的閑官反而顯貴。這不是讓將士們寒心嗎,還有誰愿意為國征戰,犧牲自己。付出與收獲的巨大反差,這是社會道德的淪喪,是國家法制的弱化,是君主意志的墮落,是國家精神的丑化。
 
不管是一國之發展,還是一司之壯大,總要有人為之努力與付出,不可能是憑著虛談與浮夸就能發展與壯大。筆者曾經說過一個公司的興旺,需要一代人的艱辛努力與拼搏。不管是君主,還是老板,一定要切記,國家與公司的發展,需要的還是實干家,而不是夸夸其談的人。
 
實干興邦,君主就應該獎賞實干者,這是原則也是底線。既然,賞罰是君主的權柄,就應該依法行使增強君主的權威,而不是背法隨性而用,這樣既治不了國,反而消弱了君主的恩威。
 
韓非子列舉了十二種社會不良現象,幾乎都是可以亡國之為,可為什么還能盛行于世呢?不是沒有正確的指導,不是沒有法規的規范,而是君主明知故犯。韓非子在列舉每一種不良現象前都會指出正確的思想與規范,應該怎樣,為什么這樣,都是正理。燈塔就在前方,為什么還會走錯路?
 
韓非子今天給出了答案,他認為“上以此為教,名安得無卑,位安得無危?夫卑名位者,必下之不從法令、有二心無私學反逆世者也;而不禁其行、不破其群以散其黨,又從而尊之,用事者過矣。”意思是:君主拿了這些反?,F象作為教化,名聲怎能不卑下,權位怎能不危險?使君主名聲卑下、權位危險的人,一定就是那些不服從法令,懷有二心而專搞私學,反叛現實社會的人。假如不禁止他們的行為,不解散他們的群黨,還要去尊重他們,那就是當權者的過錯了。
 
答案很明確就是君主不僅不加禁止,不解散其群黨,反而“從尊”聽之任之,任其發展成勢,這是君主自掘墳墓。韓非子在下此定論前,先說了“從尊”的惡果,不良現象的背后必是不法思想做支撐,而不法思想韓非子已經在前文中列舉,其實質是反君主反國家反社會反人性,君主用這樣的不法思想歪理邪說如何教化民眾,越教化君主的名聲越卑下,權位越危險,因為教化的內容與民眾的共識相背,與律法相背,與社會道德相背。
 
不法思想實現不了教化民眾的目的,擁有不法思想的臣子既不服從律法,又不效忠君主,也不忠于國家,這樣的不法臣子怎么可能鞏固君主的權威呢,只能是君主與國家的敵人。君主既不禁止嚴懲,反而“從尊”,遵從與尊重不法思想與臣子,縱容社會不良現象盛行,這是當權者的過錯。這種過錯,禍國殃民,不可饒恕。
 
對于昏暗君主來說,“從尊”之過,說明既無為君之道,無視天下黎民百姓,也無為人之道,無視社會共識與道德價值。黑白不分,是非不明,賞罰無據,總之是無法無天。
 
【上以此為教,名安得無卑,位安得無危?夫卑名位者,必下之不從法令、有二心無私學反逆世者也;而不禁其行、不破其群以散其黨,又從而尊之,用事者過矣?!?/div>
 
對于管理者來說,對錯誤的“從尊”,本身就是錯誤,是管理本質所不允許的。寬容并不代表縱容,君主依法治國是對天下蒼生最大的寬容。領導者對下屬錯誤的縱容,就是對自己和企業的不負責,對守法者不尊重,對法規的不尊重。
 
 
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