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紅林悟道《韓非子-詭使》第二十四章 尊顯

來源:    作者:    時間: 2022-05-25
      紅林悟道《韓非子-詭使》上一章韓非子為我們列舉了現實社會中的不良現象:“宅受田食”。這一章很殘酷,也很現實。列夫托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中說:“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不同。”這句話反著說也適用于人類社會的發展史,縱觀人類歷史,戰亂凄苦都是一樣或相似,祥和盛世卻各有各的美麗。
 
      社會與人一樣,只有經歷了不同的苦難,才能成長成熟。但,人為的苦難,不應重復出現,更不應該將這種苦難的重復出現認定為規律。跳出人類自身看,這個認定只是人類的自欺欺人,或是自圓其說罷了。
 
      韓非子所列的社會不良現象明顯是君主人為的禍患,本可避免,卻不幸發生了,不知這是人性本有所為規律使然,還是真的是人禍。原因我們暫且不論,至上找無外乎“道”,至下找無外乎“人為”,但,總歸因人而生,人是這一切的主體,所以總歸是人的原因,說其它也只是在推卸責任。就事論事,就事評人就好了,錯就是錯了,何必找借口呢?
 
      韓非子說了一個最為現實的社會現象“女妹有色,大臣左右無功者,擇宅而受,擇田而食。”有姿色的少女、沒有功勞的大臣和親信們,卻挑選好的房屋和田地盡情享受。這既是社會扭曲與搞特權腐敗的體現,也是社會價值觀墮落的寫照。真心佩服二千多年前的韓非子怎么能看到現在社會不良的一面。
 
      我們不是缺少發現美的眼睛,而是我們看不到美的存在。曾幾何時,戲子與網紅霸屏占媒,不管是主流媒體還是娛樂小報,再加網絡平臺充斥著大量的首富小目標、資本創富神話、戲子私事滿天、網紅低俗搏眼球,總之,不是資本家談成功,就是戲子網紅在炫富,試問,普通百姓天天被這些信息轟炸,會有什么想法?勞動致富豈不是成了一句玩笑,努力拼搏還有什么意義!
 
      當所謂的首富與資本家大談成功時,媒體大爆其身價與社會地位時,是否考慮過與社會意識形態相違背?個人主義盛行是否與我們堅持了五千年的集體主義相合?我們不反對社會主義市場經濟,我們反對的是沒有社會主義限制與約束的市場經濟。
 
      我曾經說過我們從小到大受著社會主義與集體主義的愛國教育,卻在資本家的工廠里受著資本主義與個人主義的壓迫。社會主義與市場經濟本就是層級不同且相對的矛盾體,強行合在一起,只有強化中央集權與依法治國才能運轉。
 
      話回正軌,我們再說韓非子今天所列的社會不良現象,他認為“賞利一從上出,所善制下也;而戰介之士不得職,而閑官之士尊顯。”意思是:賞賜一律由君主頒發,是為了便于駕馭臣下的,但披甲野戰的士兵得不到賞賜和職位,游手好閑的所謂學者卻得以顯貴。
 
      “賞利一從上出”這一點很重要,不僅是君主賞罰權柄的體現,也是君主權力與恩威的體現。這一點不管是君主治理國家,還是老板管理公司都要注意,賞罰之令必須出于君主與老板之手,他人不可代替也不能代勞。“賞利一從上出”這是權力本質的要求,也是管理的要求,政出多門,令出多人,下面的人就無所適從。管理中,不要讓員工有“到底聽誰的”的錯覺與選擇。
 
      君主本該依法對兵士進行賞賜,現實卻是,為國打仗的兵士得不到賞賜和職位,無所事事的所謂學者卻得以顯貴。這就是韓非子在《五蠹》中重點所講的五蠹之一“學者”戰國末期的儒家學者,主張仁愛治國,而反對依法治國。還有“言談者”就是縱橫家,主張搞外交平衡保全國家,而不重視國家建設。正是這些人,看不到國內存在的問題,不專注于解決社會實際問題,而大談仁愛與外交,不看自己的實力與國力,大談虛無的治國之論。
 
     【賞利一從上出,所善制下也;而戰介之士不得職,而閑官之士尊顯?!?/div>
 
      依據制度而行使獎罰的權力,這是領導者權威的體現,人,畢竟是有自主意識的情感動物,不是機器人,不可能機械式的接受制度的管理。管理者是人,被管理者也是人,人與人之間的這種關系就需要以人情民性做為基礎,再進行制度化規范,這樣的管理才合情合理。
 
 
 
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